文化客厅第13期
【文化客厅】由作家李昇明和北京修实公益基金会联合举办
【摘要】步入大调整的中国，有待从文化重建做起。2016年，迎来文化客厅的新年第一讲（第13期），外面的空气有点冷，客厅内的文化温度还是热乎乎的，参与者众多，因为主讲嘉宾是北京大学中国文化书院王守常院长，主讲中国智慧；清华大学建筑学院罗德胤副教授，主讲河南省西河村建设案例。新年之初，由马树新副理事长代表北京修实公益基金会发表新年致辞。地球村组织发起人廖晓义为特邀嘉宾，凤凰卫视欧洲台、美洲台导演许莉担任主持人。
城市化大潮来了，等同于乡土中国踏入现代国家的行列，也抛给人们一道难题：存在感没了，与乡村的熟人社会大相径庭。我们需要渡过一个文化骨骼再造的过程，但是不少人简单地选择了追星的方式，试图借用别人的影响力来掩饰自己的渺小，结果是适得其反，因为造星和时尚是以摧毁人的自信为目标。最好的办法还是养成读书习惯，听听有品质的文化讲座，多了解一些历史，让文化在心中自然生长。过去我们的民族史叙述在求真上做得不够，需要有人会讲，重新让人对中国人的历史产生真实感，守常院长就是其中的一个，去年他在文化客厅讲述文化概念的中国，非常之受欢迎，这次讲述中国智慧。用民国时期的话说，这是整理国故、返本开新。
中国这两个字最早出现在什么时候？守常院长说，建议大家看看一本书葛兆光老师的《宅兹中国》，大约在商末、周初的三千年前，在一个“何尊”的青铜器上有铭文，刻有“宅兹中国”四个字。从意思上看，有那么一个族群华夏人聚居在黄河两岸，他们以自己为中心，认为东部是东夷，南部是南蛮，西部是西戎，北部是北狄；我的文化比周边族群先进，你们应该向我学习，也随便你学不学，反正你住山洞的时候我住房子，你不穿衣服的时候我穿衣服，你没有文字的时候我有文字。周边的族群过去不叫民族，只是以文化区分族群，民族的概念是西方来的，在近代形成的，传统上中国没有民族概念。我们看历史书的时候，最好是左手持书，右手持图，建议大家看看谭其骧老师的《中国历史图集》。
有多少人知道，华夏人不以血缘来评判，以文化来判断谁跟我们是同一种人。中国能礼义，则中国之；夷狄能礼义，则中国之。守常院长引用文化老前辈的话说：汉朝以后，北魏鲜卑人，元朝蒙古人和清朝满人用中国文化治理天下，所以也是中国人。他还透露，自己的祖先是女真人，姓完颜阿骨打，后来被满人统一了，在清朝灭亡后，他们这个姓氏的人基本上都改姓王。古人提倡内圣往外王，有一个治国的对话，可以去兵、去食，不能去礼。当然，礼义要活学活用，古人说：男女授受不亲，谓之大礼。意思是不能随便摸女人的手。嫂溺，（必须）援之以手。意思是救人要紧，不能视而不顾。现在流行国学热，有人在电视上乱说国学，把三十六计当成国学或智慧，忘记了一个前提：以道御术。比如用间计，古人说过：非仁义不得使间，非圣智不得用间。
一席话下来，守常院长看看时间，表示不能占用下一位嘉宾罗老师的时间，大家希望他再多讲一点。他继而讲讲对中庸的理解，说是在新加坡那段时间熬出来的，写作了八千字的文章，山东大学的庞朴老师看了后，和他进行了一番讨论（庞朴老师著述有《儒家的思维模式：一分为三》）。守常院长说，中庸的中，有人说是折中，有人说是恰当，古人怎么说呢：叩其两端而执中，执中无权，犹执一也。这是不会变通的意思，我们要摆脱折中的思维，也要摆脱二元论（一分为二）的思维，要看到一分为三，三是多的意思。一个话题能说两个小时，守常院长说，还是留给下一次再继续讨论吧。这句话让我们留下一个期望，值得一提的是，守常院长保留了学府的严谨思维，一般不会回答基于什么猜测的提问，唯心论和唯物论都可以有，唯心主义和唯物主义是偏激的；科学没有错，科学主义也是偏激的。
乡土中国在发生文化的水土流失，向人们发出一个又一个告急的信号，老房子在倒塌，年轻人在出走，空心村的现象很严重，时间不能再等，保护古村的有效办法惟有行动起来，能看到一点实践成效也算一点希望。罗德胤教授是一个行动者，做了十年的古村研究之后，近两三年投身做乡村建设，向我们展示了一个止跌回升、重现生机的古村活化案例；河南省西河村。用案例说话，文化客厅奉行这个原则。
西河是一个山水田园完美的小村落，也是一个经济落后的问题村。老房子没有人住，农民喜欢住新房子，年轻人不在村里，没有了从前的生机。西河剩存的历史和自然遗产，就是启动乡村建设的动力。村子的河道看似有点杂乱，却有开发出休闲步行地带的潜力。村子的唯一集体建筑是一个大粮库，也是大有作为，被改造成榨油博物馆，兼为乡村公共空间，由何威负责设计，它满足乡亲们的诸多宴请需求，也换来了支持态度，还引起了业界的一片赞扬。粮库的一面墙打通之后，可以看到河道的水岸景观，幸而找到一个愿意开设咖啡馆的青年业主，还把野生猕猴桃做成受人欢迎的鲜榨果汁，增加了村民的收入。西河村就这样悄悄地发生了新变化，村民的自信心也在一点一点的生长。
和农民打交道是一个比赛耐心的过程，哪一个环节遇上了什么困难，怎么消化解决，罗教授娓娓道来，充满了戏剧性，展现了他学院派的立场和实干家的风范。他的PPT制作水平一流，依次再现了西河村旧貌变新颜的变化，非常有现场感，看到西河村在十一长假来了五万人参观的热闹场景，相信会给其他乡村带来一点鼓励作用。文化客厅的名字与当年的梁思成和林徽因相关，他们是一代建筑学家，现在展示乡村建设的案例，表面看像偶然的，实际上也是必然的，把老前辈的学术精神传承下去，在2016年，我们将会陆续展示乡村建设的经典案例，作为文化客厅的一个保留项目。我们笃信这一点，打通了城乡关系，乡土中国一定会更美好。
我讲述了一点文化客厅的新年展望，回顾一年来的历程，曾经在打造火车头上做了很多努力，选择什么嘉宾和讲述什么内容，在新的一年里，我们准备把文化客厅建成一个城市社会的团体。一个成熟的城市社会，是一个团体社会，我们吸引大量的优秀文化人士来到文化客厅，汇聚了很大的能量，可以让每个成员互相认识，互相交流，每一期的沙龙时间有45分钟。最经典的介绍是说出我的名字后，自我回答三个问题：我最骄傲的一件事，我在什么领域做事情，我想实现什么最终目标。如果你的目标很吸引人，一直在做努力，我们可以为你在文化客厅专门介绍一下。擅长做团体建设的廖晓义老师还亲自做了现场示范和动员。
由于准备时间不足，新年增加的华服展示板块没有在第13期实现，留下了一点遗憾，我们期待在下一期展示出来。自古以来的“中国说”有两句话：有章服之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。华夏的名字与华服和礼仪分不开，我们要把文化自信找回来，一定要先把华服找回来。文化客厅在成长中，充满了新的期待，希望朋友们一如既往地给予关注，给予支持。
附注：本期照片由《中国政协报》主编李辉和罗德胤教授提供
《中国人的自觉：费孝通传》中信出版社出版（2014年）李昇明著
中国乡村发现网转自：昇明-最美乡土
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