说起“孝文化”，我们回到宋代，看宋代的养老制度。宋代以家庭养老为主体，这也是中国几千年来传统的养老模式。宋政府为养老制定了两项制度，即“侍丁”与“权留养亲”制度。所谓“侍丁”就是指政府对有老人需要赡养的家庭，在税收和徭役上给予相应的减免。相比之下，“权留养亲”就比较特殊一些，主要针对一些犯了罪，家中却有老人需要赡养的群体所用。国家允许这些人戴罪顾亲，也就是让他们回家孝老双亲，待赡养结束后再执行判决。
且不说“侍丁”和“权留养亲”的利弊，仅于中国传统孝道文化来讲，国家制定的“孝”政，确实让人感叹。几千年来，尊老爱幼这一传统美德下至平民，上至国家，无一不诉说着“孝道”在历史文明中的重要地位。
现如今，农村留守老人所需的“孝道”却难以圆满。农村青壮年背井离乡，赴城市打工。他们无法在老人需要时，及时陪伴在身边给予照顾，也无法顾及关心自己年幼的子女，此时，老人们不得不在本应安享晚年的日子里，承担起对孙辈照料的责任。对老年人来讲，当他们身体不适，需要照顾时；当他们牵挂子女，渴望家人团聚时；当他们希望能给孙辈更好的教育环境和关心时，儿女们却不在身边，无法及时照应。孝顺老人往往成为一句无奈的空话，或用金钱物质所替代。
多年来，国家一直致力于大力弘扬中华民族敬老、养老、爱老、孝老的传统文化，在健全老龄工作体制，鼓励社会广泛参与老龄事业发展的过程中给予了极大的支持和便利。例如：在多数城市，60岁以上老人出行可免费乘坐公共交通工具；大力兴建养老敬老场所，发展专业护老型义工等；在农村，加大保护包括老年人在内的农民土地承包经营权。《中华人民共和国老年人权益保障法》规定，赡养人有义务耕种老年人承包的田地，照管老年人的林木和牲畜等，收益归老年人所有，以保障老年人的基本生活来源。提倡“家庭赡养协议”，规范赡养内容和标准，由村（居）民委员会有关人员监督协议履行，以保证老年人享受赡养扶助的权利。目前中国农村普遍开展了“家庭赡养协议”签订工作，这与宋代的“侍丁”制度有着诸多的文化契合点。
目前，广大农村基本已经普及了乡村文化站和农家书屋。文化站在某种程度上更多地服务了老年人的精神文化生活，也给了农村留守儿童一个成长的文化空间。这些也是国家惠民政策里无形地对老年人的一种“给予”。但除此之外，老年人更需要的还是亲情的呵护。中国是礼仪之邦，从古到今一直讲究“家和万事兴”。家是在外漂泊人的牵挂，家是温暖安心的港湾，而“父母在，才有家”更是千百年来的文化传承。无论是白发丛生的父母，还是稚嫩懵懂的孩子，中年子女在“孝道”上的作用和重要性都不言而喻。
我们希望，国家能够进一步建立健全稳健的养老服务和保障体系，让老年人真正的老有所依，老有所养，老有所愿，老有所乐。让孝道文化的传承不仅仅只流于表面。我们想看到“孝文化”行在当下农村，让一张张饱经沧桑的脸上绽放舒心的笑容之花。
中国乡村发现网转自：《乡镇论坛》2016年3月下旬刊
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