先说一下经历：
祖籍在湘西某山村，就是茶马古道，什么什么剿匪记，边城，描述的那种地方。美丽而贫穷。其实离高速出口不到30分钟路程。
爷爷奶奶离开祖籍。但是去世后运回祖坟了，所以每年都得回祖籍上坟。
从我懂事起，每次去，都会被讹钱。
既有路途中被外姓人讹钱。也有家族内部讹钱。
例如去年秋季上坟，舅爷爷（奶奶的弟弟）骗我们说，带我们去看新生儿，喝满月酒。去了之后只有产妇，婴儿，和产妇几个哥哥弟弟。别说酒了，连饭都没有吃。我家人每人掏了1000元红包，送给婴儿，才得以脱身。
以前都是大伯开车去。每次车胎都会被扎破（停在半路休息，被扎。我们上了祖坟的山，车停在山下，被扎。晚上在亲戚家借宿，车停在院子里，被扎。。。回乡一次，被扎1-2次。肯定不是路况或者车胎质量问题）。然后就得请乡邻推车，或者借摩托车去市里请修车的人过来。30多分钟路程，摩托车收费几百。推车去附近国道，10多分钟，收费几千。
小孩子不懂事，挖了人家红薯。我们赔礼道歉。还得赔钱。十几个红薯，三百五百。
从亲戚家开车去祖坟，有一段2000米的泥巴路。可以设置3-5个路障（荆棘，断树，大坑，大石头）。乡邻不说这是路障。但是我们不给钱，他们就不挪开路障。也不许我们自己动手挪开。路边有些碎石头，我们想帮他们把大坑填上，也不行。石头是他们买的，我们也得花钱买。
我爷爷奶奶离开山村来到城市工作。在老家，亲戚觉得我家是暴发户，应该像电视里面台胞回乡一样，修建公路学校，给老人发红包，办厂。还应该把他们的孩子接到城市去读书，提供全部的生活费学费，甚至送到国外学习。。。但是我家在城市属于赤贫阶层，学费都拖欠。。。所以，我家在那边的口碑极差。尤其是一个老家叔叔（我奶奶的弟弟的儿子），意外去世。他的媳妇就带着他儿子来我家住下，要我奶奶和我大伯送他儿子去北京读书（他儿子没考上高中，）。可是那个时候，我高中连学费都没有。虽然我堂姐（大伯的女儿）在北京上大学，但是她是自己考上的，而且堂姐北京生活费也只有500，还得自己打工挣钱。
穷山恶水出刁民？
这个“刁”字用得好，是“刁”不是“恶”。
什么是恶？恶是极端的自私，为了自己的个人利益，不惜牺牲别人乃至整个世界的利益，视人命如草芥，视万物为刍狗。
什么是“刁”？刁指的是彪悍、对抗、暴力，并且在实际行为中短视、蛮横、不讲理。
“恶”是一种道德评判，而“刁”是一种行事风格，本质上并不相同。
在这世界上，于大部分人而言，谁不是个人主义、自私自利的？难道出了山林进了城，人类在道德上
就飞跃了，遵循的就不是丛林法则了？
非也，城里人也有城里的人的“恶”，并且很多时候其破坏性比乡里人还可怕地多、手段还要残忍地多，但是城里人的“恶”往往并不是以“刁”的形式表现出来的，城里人有城里人的玩儿法、规则，更加婉转，更加“文明”。
为什么农民的淳朴在流失？
我们现在在这里说穷山恶水出刁民，但是那些农村里面过来的朋友，有没有听过这些刁民口里的“当官的没有一个好人”，“世上无清官”的类似言论呢？在农业社会里面，农民本身也如同秋草，官府过来收割一茬，山贼过来收割一茬，农民在这三方博弈中，也是要会学会自保的、学会变得“刁”。
所以穷山恶水出刁民，表面上看，是穷山恶水之下的民众，其表达自私自利的方式，没有文明化、没有经过包装，是赤裸裸的，但更本质的问题则在于：这种“刁”其实是一种自古以来扎根于农民内心最深处的“对抗意识”，对“官”的不信任以及延伸到对市民阶级的不信任，对“匪”的排斥以及某种程度上接近于“匪”的行事之风格，是一种延绵数千年的历史博弈。
以上。
中国乡村发现转自：头条号 新农村的日与夜
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