明清的乡村，和历代最不一样的在于好鬼神、重淫祀。城乡对于各种灵的祭、汜以及相关的赛会等活动都极一时之盛。每月望前后三日，妇女不分老幼皆到庙会赴会，一时期“俱艳妆入庙烧香、念佛、酬愿”等。
因着乡村习俗的改变，乡村在文化上的地位也发生了大的转型。在这一背景下的乡村，抽离了审美关照的意义，更多是一种故事的叙事空间。在这个叙事过程中，鬼怪及其故事成为了主要的审美对象。它成了中国传统审美向近现代转型的一个重要过渡期。
乡村庙宇小说里爱情的发生地
“寺中殿塔壮丽，然蓬蒿没人，似绝行踪。东西僧舍，双扉虚掩，惟南一小舍，扃键如新。又顾殿东隅，修竹拱把，阶下有巨池，野藕已花。意甚乐其幽杳。”这是明清著名的爱情故事《聂小倩》里对乡村庙宇的真实描述。那时的乡村庙宇，周围环境异常幽静，道路旁常长满蓬蒿，似无人来往。庙宇内部的屋舍前，会种上修竹，庭园里常修筑池塘，用来种荷花。整个的空间非常的具有审美意趣。小说里的主人公聂小倩和宁采臣便是在这一乡村空间下相遇、相识、相恋。
因此，在大的环境背景下，乡村的庙宇，便成了爱情的发生地。
乡村原野仙侠妖魅出现的地点
相传在郊野，有一座山叫崂山。一位书生某日前往，在山上看见两位道士在饮酒。当时天色已黑，月亮已升上枝头。只见一道士说，就我们两人饮酒未免太过寂寥，于是伸出手，向天上的月亮招招手说“嫦娥，你还不下来帮我们倒酒？”道士话音一落，只见从墙里走出一美人，摇摇曳曳地走过来给道士倒酒。书生一见这场景，顿时吃了一惊，立马走上前去，要这道士教他穿墙的法术。道士见这书生细皮嫩肉的，于是说法术可不好学，得吃些苦头。奈何书生爱极了穿墙术，硬是要学，因此，道士便把他留了下来。
类似这样的场景，在明清文学里数不胜数。乡村里各个地点，如小径旁、山腰、曲水亭边，都有可能出现仙侠鬼魅。乡村的各个角落，俨然成了那个时代仙侠鬼魅频现的地点。
乡村山野狐鬼人妖交集的地方
有一山间村落，里面有位书生陈绮,铭记母亲临终遗言，要迎娶亲戚之女。待其前往，路过一乡野时，遇见一大户人家。其携有一女，名邱丽玉。其主人言到广西投奔舅父黄海容。年纪与公子相仿，貌似天仙，聪颖伶俐。其女邱丽玉，视为掌上明珠。本不想远途跋山涉水，餐风宿露，到时将员外过于挑剔，女儿则仍会不得顺利出嫁。见公子一表人才，不可多得。近半年来，行至广西已身无分文。我看你虽然清贫，但颇具儒雅。因此想把小女嫁与你。这一带看过来没有人能与你相比。故今晚就能洞房花烛。陈生唯唯诺诺,第二天来到一村庄，见一家柴门开着，便走进去讨碗水喝。对其说，邱家家财万贯，到时候一定会来感谢他。陈生返回时在门口遇见一老者，老者奇怪他在此做什么。陈生对他言说了自己的遭遇。不料老者一听，顿时吃了一惊。说，那邱家很多些年早就因患麻风病而死了，其女更是被麻风病折磨的面目全非，葬于村口槐树下。陈生立马吓得惨无人色，赶紧离开了这里。
不仅是宣鼎这篇《麻风女邱丽玉》描写当时乡村各种人鬼交集，那时很多小说都偏爱以乡村为背景，来构思各种狐鬼人妖之间的故事。乡村，成了各路人马、妖魔鬼怪的汇集地。在乡村，他们彼此产生着交集。
中国乡村发现网转自：微信公众号 旅课草堂
(扫一扫，更多精彩内容！)
