百善孝为先，孝为德之本。“慈孝”作为家风的重要内容，也是衡量党员干部品德和政治素养的重要标准。近日，遂昌县在干部选拔任用、基层党员干部考评、农村基层作风巡查等过程中设下多道“慈孝关卡”。（5月6日 浙江新闻网）
孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”自古以来，“慈孝”就被推崇为最美的道德行为之一。“老吾老以及人之老”，一个对自己老人、长辈都没有慈孝之心的人来说，还能指望他去“人之老”么！国是“大家”，家是“小家”，唯有把家庭建设搞得家规严明、气氛和谐的人，才具备从政为官的基本道德素养。因此，遂昌县选任干部考“慈孝”，正是弘扬优秀家风，促进廉政建设的重要举措。
在中国古代的“二十四孝”中，黄庭坚“涤亲溺器”的故事更是家喻户晓。作为一代诗人、书法家，虽然身居高位（皇帝的机要文字秘书），但侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器(便桶)，没有一天忘记儿子应尽的职责。相比之下，我们有的领导干部，随着自己地位的增高，心中那份慈孝之心就渐渐淡化，不良家风随之形成，于是对自己的人生观、世界观产生不良影响，继而使家风恶化、初心渐失，最终走上违规违纪之路。可见，慈孝之心，慈孝之行，对于为官从政来说，确不可小觑。
曾有一个“内涵段子”，说某农村老汉到城里当干部的儿子家，还送去了自己辛苦种出的大白菜，可儿子满脸不悦，说大白菜不值几个钱，太丢人。倒是儿媳妇懂道理，给丈夫说，为什么不用对待上级领导的态度来对待父亲呢？后来，这位儿子在送父亲上车时，亲自给父亲开了下车门。就这一个细节，让这位父亲感动万分，回去一进家门就和老伴讲儿子是如何“孝顺”。这个段告诉我们，“慈孝”应当是一种法子内心的本能，不应该是刻意的奉承，更不应该是居心不良的应酬。
新时代干部的提拔，应坚持“德才兼备，以德为先”的原则，而这个“德”，很大程度上源自家风，源自慈孝。虽然古人有云“忠孝不能两全”，但那是有前提的，主要是说当面临家国利益和家庭问题时的抉择而已，那当然要明白孰轻孰重。可是，这与一个人的“慈孝”之德并不矛盾。“不能两全”的，只是“公”与“私”德抉择，而“慈孝之心”“慈孝之举”是渗透在平时的一种良好修为。有了这样的修为，在事业中，在对待别人的问题时，才能将美德演绎为本能的行动。
在古代的“二十四孝”中，许多主人翁都是从政、从文且有作为者，可见，良好家风是形成良好政风的前提，而良好家风中，“慈孝”是最重要的组成部分。遂昌县在干部选拔任用、基层党员干部考评、农村基层作风巡查等过程中设下多道“慈孝关卡”，就是要求领导干部要将“慈孝”的本质“内化于心、外化于行”，先养好自己的“德”。惟其如此，道德在工作、生活中的约束力才会增强。“慈孝”进入干部考评，能够将社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德有机地结合起来，从而催开“廉洁”建设的满树繁花。
（作者地址：四川省合江县自怀镇）
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