“灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之才，湮塞人之教，必先去其史。”
——龚自珍《定庵续集》卷二《古史钩沉二》
国有史、方有志、家有谱，乡土志的重要性是不言而喻的。2017年下半年，我在做新修《乐安县志》乡镇资料收集工作时，对编修村、镇乡土方志问题有了些初步的了解，且进行了一定程度的“试掘”，编有《公溪镇志（初稿）1986-2016》及《公溪镇乡土志》。现根据编写当中形成的一些思考，并结合当前的形势、特别是乡镇的实际情况，写了这篇小文，以期为乡村振兴战略做出自己的贡献。
一、编修村、镇级乡土方志是“乡村振兴战略”的题中之义
传统中国，乡土为重。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，哪怕权高位重，也会有个辞官归老。
正是因为有广大乡村的存在，中华文明才得以数千年一脉相承、绵绵不绝、生生不息，都城可以一次又一次地毁弃、迁移，王朝可以一代又一代的更迭、湮灭，只要乡土在，火种就在，文明之焰，必不熄灭。
近一个世纪前，毛泽东等人经过探索，发现了中国革命的逻辑：中国是个传统的农业国家，农村占了疆土的最广大区域，农民占了人口的最巨大比例，要了解中国就必须先了解中国农民，要变革中国就必须先变革中国农村。正因为有这样的思想逻辑，才有了后来中共农村包围城市的革命路线。事实上，也正是这场迸发自中国乡村的革命，才是近代史上最彻底的社会革命。
时间跨越一个世纪，生活在城市的中国人已超过半数，轰轰烈烈的城市化还在继续演进。城市在国民生活中举足轻重，在国民经济层面尤为如此，像西安、武汉这样的省会城市居然以一市之力占据全省GDP 的三至四成以上。
这些年，为了追赶时代，我们一路狂奔，为了轻装前进，广大乡土已经被我们当作包袱远远扔在了身后，原来伟岸、模糊的前行者的背影，已然近在咫尺，追踪的标杆渐失，再往前歧路纵横。是时候审视我们今后的发展战略了，“乡村振兴战略”正当其时。
伴随着中国经济的奇迹崛起，中国的乡土也经历了一场巨变，国家在中国的乡村大力推进新农村建设，农村面貌天翻地覆，特别是新盖的房如雨后春笋、日新月异，新修的路如经络血脉、四通八达。当然，有时候另一面同样引人瞩目：农村之于城市，除了旅游休闲、探亲寻根、供粮供菜之外，几乎就是个累赘，贫穷、落后、凋敝、老龄化、空心化、留守儿童、环境危机等等。毋庸讳言，中国乡土整体的功能萎缩与产业衰败，也是不争的事实。
如果把城市看成是未来与希望，把乡土看成是落后与残阙，那么这种萎缩与衰落，无疑是值得欢呼的，抱残守缺有什么必要？！蝉脱才有新生。不过，事难必至，理无固然，人世间唯有＂价值＂难定论。且不说城市化的弊端正与它取得的巨大进步如影随行，只看那数以亿计的农民工心怀二＂顾＂，甚至数＂顾＂，每年不辞辛劳象侯鸟般往返穿梭，就知道此中之＂力＂是决非一般经济之力所能消平的。面对这场伟大的社会嬗变，任何率意的价值品断，都显得过于肤浅。
在这个言必及北上广的时代，为什么我们还要回望乡村，再造乡土？乡土、城市，原本一体，血脉相连，本末相通，彼长此消，互为响应。如果把今日中国看成是一个圈，那么乡土就是它的沿；如果把今日中国看成是一棵树，那么乡土就是它的根。
乡土，是巨人之踵。乡土，是文化之源。
乡土再造，重在文化。
习近平总书记的《十九大报告》，把文化建设摆在了更加突出的位置，与经济建设、政治建设、社会建设、生态文明建设，并称五大建设。其中警句，振聋发聩：
“文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。”
“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”
《十九大报告》的结尾有这样一段话“大道之行，天下为公。站立在九百六十多万平方公里的广袤土地上，吸吮着五千多年中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有十三亿多中国人民聚合的磅礴之力，我们走中国特色社会主义道路，具有无比广阔的时代舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。”
“文化养分”、“历史底蕴”，是其中的点睛之笔，是我们前进的自信之本、力量之泉。
李克强总理的《2018年政府工作报告》中强调“促进农村移风易俗，健全自治、法治、德治相结合的乡村治理体系。”
由此足见重视乡土的文化建设，已经成为了一个时代的共识，一种潮流的趋势。也许现在很多人的感觉还是只见水起不见汪洋，但它必将迎来波澜壮阔的局面，这是毫无疑问的。而编写村、镇级乡土方志，作为乡土文化建设的基础，先行先干，自然是“乡村振兴战略”题中之义。
二、编修村、镇级乡土方志是乡村治理现状的迫切需要
我们处在一个特定的历史时期，全国范围的人口大流动成为这个时代的标志性特征，大量的乡村人口、内陆人口流向了城镇，流向了沿海地区。但与历史上曾经发生过的大规模人口迁徙、移民潮不同，这个时代人口流动的特点是居住地（户籍地）与就业地（工作地）分离，而且往往是跨行政区域、跨越地理区域的分离。正因为这种分离的社会现状长时期存在，与此相对应的那部分流动人口的身份认同，甚至人格认同，逐渐成为事实上的社会问题。这类社会性认同是人的一切情感的基础，是人的社会属性的核心部分。试想人如果没有了对自身是人的认同，从何产生同情之心？遗失了社会性认同的人，与行尸走肉无异。
放眼山野乡间，一个个村庄星罗棋布，虽然大都关门闭户，除了老人孩童，青壮罕见，但村庄里的房屋是越盖越多、越盖越漂亮了，尽是些动辄数十万元的小洋楼，造型推陈出新，装修极尽心力，这其间没有一种情感、没有一份认同，是不可想象的。如今的内陆乡村，居民半数以上、青壮年七成以上外出务工是常态，乡间的资金流、物资流、信息流全仰仗于他们，可以说他们是这个社会的支柱力量，其中年龄在四十岁上下那个阶层更是支柱中的中坚，因为他们的人生经历正好契合了我国经济发展由低到高的历程，无论是从年富力、人生经验，还是从社会资源的支配力来看，都是最具能量的。“仓廪实而知礼节”，马斯洛的需求理论，把人的需求分为五级：物质性需求（Physiological needs）、安全需求（Safety needs）、爱和归属感的需求（Love and belonging needs）、尊重需求（Esteem needs）、自我实现（Self-actualization needs）。现在，这个年龄阶层的人就正处在重新审视自己情感与归属感的阶段。
从1992年算起，当年的懵懂少年，而今恰已是四十而惑，“我是谁？”、“我从哪来？”，这些原本笃定无疑的信念，早已经在多年外出的熙来攘往生涯中，渐趋模糊。这些原本不成问题的问题，现在成了潜在的重大社会问题。怎样给这些浮动的心一个定锚，怎样给这些游走的意念一个指引，成为乡土再造的核心课题。
《十九大报告》中有这么一句：“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引”。
没有了人，没有了人心，一个区域社会不论输多少“血”，也是似水侵沙，莫可或扼。留心，即是留人。“方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也”。近些年来，国家下大决心、花大力气加大对农村的投入，真好比久旱下了一场透心雨，极大地缓解了乡村区域长期饥渴的状态，极大地改善了乡村区域的基础建设面貌。但与此同时，这一政策的局限性也慢慢浮显出来，如何才能建立长久有效的乡土建设机制？已经成为一个迫在眉睫的问题。问题的实质其实很简单，外部营养的累积，毕竟替代不了自身的组织生成。
乡土自身组织的养成，首在乡土文化的培育。乡土方志的编写，是培育乡土文化的基础。
三、编修村镇级乡土志，为乡村的有效治理搭建一个平台
二十一世纪的世界早已进入数字化时代，但相比较即将到来的网络化、大数据时代，这还仅仅是个开端，大互联网时代必将对广大乡村的行政管理和社会治理产生深刻影响。然而现实的状况不免让人略有遗憾，虽然智能手机早已装配到个人，虽然行政办公早已电子化，但里面的内容却与数字化要求相去甚远。且不说许多村、镇现有的档案、资料、统计工作远远覆盖不到丰富、生动的现实状况，现存的资料、数据往往残缺不全、舛谬百出，单是他们赖以充当门面的政区简介，就常常叫人啼笑皆非。举个例子，百度百科“公溪镇”词条中在“区划人口”里有这样一段：
“2015年末，辖公溪居民委员会和荷陂、公溪、莲塘、杨家、丁垅、乐家、陈家、芜头、武家、新居10个村委会；下设2个居民小组和 121个村民小组。全镇下辖10个行政村，1个居委会，124个自然村，人口42249人，常住人口14103人。2015年末辖区总人口29261人，其中全镇常住人口18221人；流动人口11040人；总人口中，男15668人，占53.5%，女13593人，占46.5%，18岁以下6171，占21.1%， 18-60岁18147人，占62%，60岁以上4943人，占16.9%……”
到底2015年末公溪镇有多少人口？其中常住人口又是多少？面对着同一时间节点上的这些人口数据，叫人莫知所从，从注释看，参考资料都是源自权威的政府部门。
乡土社会的治理有效性，一直以来是个令行政者头疼的问题。《十九大报告》中，关于实施“乡村振兴”战略的主要任务和目标——“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”五句话，其中“治理有效”是其余四句的基础。数字化、网络化时代的来临，为这个问题提供了新的解决方案，乡土方志的编修为这一方案的运用提供了新的契机。乡土方志作为乡土文化重建的基础，其作用好比电脑里面的操作系统，为乡土再造、乡村治理提供了一个平台，既是当下资料的大汇集，为乡土的有效治理提供依据，也可作为长时段的效验总结，为乡土治理提供规律与借鉴。
四、结语
天覆地载，乾坤化育，世间万物生长莫不讲究个天时地利。作为万物之灵的人类，对时运与环境的要求其实几近苛刻。在科技发达的今时今日，人类近乎无敌，可以上九天，可以潜五洋，横行无碍。也许正因为此，一时的超能遮蔽了许多基本的事实，让人看不到真相。五色令人目盲，五音令人耳聋，并非真的盲、聋，繁华缭乱，失了真相，与盲聋无异。
放在一个长时段来看，人类的生存与繁衍，远非超能无敌，更做不到随遇而安，真正可让他们得以生生不息的栖居之所，其实非常难得。且不说高山深海、荒芜沙漠这一类的极端环境，就算是一般的清山秀水之处，真让人类代代传承之数百年还兴旺不绝的，非灵境不能。往往是看好的依山傍水卜吉而居，不过数代，就不得不迁徙另觅，否则难免败亡。或天灾、或瘟疫、或战乱、或苛政、或争斗、或人丁不旺，常常导致了许多人类集聚之地传承失序、文明断裂。文明非累积不能致，人类如果掐掉自己的文明史，不如草木。文明正是历经碰撞与突变，依然前行不辍，一脉相承，才有今日的昌盛。
那些历经了百年、千年，乃至数千年历史遴选过的人类宜居乡土村镇，散布在华夏大地，灿若繁星，成为承载、传续这古老文明的据点，犹如巨树的须根，看似柔弱，实则是支撑巨树参天，长盛不衰的根本。编修村镇乡土方志，不但是当下国情民意的急需，也是一项继往开来的文化盛举。
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