乡愁所映射的是事关“吾土吾国吾民”精神家园的塑造之大事业。这种精神家园的失落，因城市生活的“原子化个体”生存方式而异乎寻常地凸显，并打开了“乡村病”与“城市病”的共通之处。（3月15日《解放日报》）
城市化的新时代正在来临，无论乡村，还是城市，都留下了人们生活的足印；加之人口流动性成常态，乡村或城市，都呈现在从“家乡”到“故乡”的变化中。因此，对故土的情怀，表现成一种情感至深的文化乡愁时，显然，它已不在仅仅局限于乡村这个传统的地理标志了。因此，无论乡村，还是城市，只要是那片可以“守望相助”的家园，都一样可以安放我们的“乡愁”。
厚植于土地与人伦的家国情怀，是中国人文化乡愁由来之源头。所以，落叶到根、回家归国之梦，千百年来就成了国人之“乡愁”的主线。现在，我们当然应秉持与传承这一美好的人文情怀，但在对于出生之地，当我们离其而去，身体和情感与之时空相隔后，都会有浓郁的故乡情怀产生，这也正是乡愁氤氲于灵魂之时。在过去悠远久长的农耕时代，人们大多居于乡村，愁思寄寓于此，是以谓之为“乡愁”——乡村与故乡，二者兼而有之。所以，乡愁，并非只是当今身居城市者所以为的“回归乡村之愁绪”。
在当代，城市化进程加快，更多人离开了乡土，他们成了定居或漂泊于城市的“城中人”。加之现代城市与传统乡村在自然环境与人情关系上的大相迥异，更加重了当代人的一种“乡愁病”——它正是人们在内心情感与文化思想上，希冀去除“现代病”或“城市病”的一种精神追求之折射。
不过，人们内心里也非常清晰明了，虽有精神梦回式的 “乡愁”追求，但现实的矛盾心理，更为加深了人们的困惑感，但这并不代表现代人的乡愁，就永远无法和无处安放了。因为，故乡或不可移，但现代人所到之处，只要一生奉献彼处，情感与精神就皆可系于此。那么，何处不是人们的“第二故乡”呢？
特别当现在越来越多的人步入和深入到城市生活中，无论是定居者或流动者，人们的各项权力与义务也越来越趋于平等；此时，像城市组成的重要基本单位——社区，人人皆身居其中；当小区中的人相识与相熟于此，成为守望相助者时，社区和其所组成的城市，就应该、也足以能成为当代人“乡愁”的又一安放之地。
随着城市社区化生存的确立，其越来越像村庄基础上形成的乡镇集聚区。因此，当城市中同一社区的人们越来越熟悉，其互助性也在不断地加深与浓厚，乡村中那种传统的人伦关系与美好情感，同样可移植到城市社区中。特别是国家对城市社区的重点指导与扶持下，加之社区志愿者组织的兴起，让现代志愿精神与传统乡村的人情社会理念结合，这让社区成员的关联性、互助性和互动性得以强化。所以，适应当代城市及其社区发展现实，在以社区为基本单位的城市时空里，安放起新时代人们的“乡愁”，必当可为。
现代人或不必过于拘泥于故土与乡愁的地理概念，它更应是中华民族的一种文化思想情怀。所以，作为“精神故乡”中的“文化乡愁”，在当下时代，无论乡村，还是城市，乡愁应皆可安放；灵魂之栖居，在真正“出入相友、守望相助”的城市里，也一样可以高挂于情感的枝头，同样能够安放于精神的天地之间。
中国乡村发现网转自：绍兴文明网
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