民族学介入乡村建设，在于避免精英主义的立场，更在于避免“经济主义”的破坏，而是尊重乡村主体，通过民族学田野调查了解当地村民的意愿，避免用遗产论、旅游论、城乡对立论的视角来判断乡村的价值，去开展乡村建设。而应当是在地村民文化自觉的前提下文化自决的乡村建设行为。
民族学重在重估乡村价值。现代化认为乡村是落后的，乡村文化是应该被丢弃的。如果这不是对人类文明的无知，那就是对人类文明的糟蹋。乡村家园拥有的是文明价值而不是遗产价值，更不是旅游价值，乡村作为特定文化下的家园是神圣的、有尊严的、有生命的。
人类文明的根脉在乡村，人类一旦放弃了乡村，就是放弃了人类的文脉。乡村的建设是家园的建设、是文化的建设、是心灵的建设。回归家园，即使在外面打工，在外面工作，外面的世界很精彩，也无奈，不要说荣归故里、只要落叶归根、接续香火，这正是一个士兵不是战死沙场，就是回归故里。
民族学是在以文化整体观、文化相对观的方式让村民找回家园情感，找回“回归故里”的尊严。乡村建设围绕“人文地产景史神”的建设，乃是人类从工业文明转向生态文明之前的一场文艺复兴。这场文艺复兴是从人类重新认识自己的传统文化，并以“人文地产景史神”作为支柱，寻找回家的路，进而塑造人类全新的生活格局。
在我们这个时代，家园不是人人都有的，但住处可能是人人都有的。城里人有“回不去”的家园。家园建设是一个渐进的过程，对特定社区资源（自然资源与人文资源）独特利用的过程。家园建设是一点一滴在唤醒人们对土地、对家乡的感情，和睦邻里间的关系的同时，交还给家园主人对生活环境与空间的主控权，是一个真正由下而上、浩大绵久的家园再造工程。
家园是有生命的，有起点、有发展、兴盛的过程。家园是以聚落为中心的，一个家庭不能成为家园，一群人才能构成家园。然而，现代的人看不到家园的起点，因为出生的时候都是完整的村落或者聚落，但是每个家园都有其起源、或者村落开创的传说和故事。家园，是一个应对所处自然环境而建构起来的地理空间的过程。家园，在文化的作用下，是一个应对所处社会环境而建构起来的文化空间的过程。家园聚落是一个具有漫长历史的人文空间，是一个让人们安身立命的人文空间。
家园有“自然之景”与“人文之景”，这是“家园故事”的载体，也是乡愁的所在。家园之“景”是对家园故事的延续与再造，对乡愁的记忆与构筑。是在对家园独特景观的一种创造，对家园生活环境的永续经营。家园聚落为其生存、发展、延续之需要，在应对自然环境与社会环境所建构起来的文化事实，包括流传在家园的舞蹈、音乐、仪式、神话、传说、故事、寓言、民谣、谚语等，更包括生计、社会组织、伦理观念、习俗等。民间信仰是家园的根，是聚落社会人们行为规范一把“戒尺”——人在做，神在看。超越法律，甚至超越道德伦理，成为聚落社会秩序的核心机制。家园是达成生态、生计与生命的耦合体。
乡村蕴含着我们世世代代积累下来的人类智慧，这一智慧包括了人类“天地人和”的宇宙观，包括了类似二十四节气这样的农业知识体系，还有代代相传的生计知识和人情世故的乡土情怀，更包括了人类不同文化下人群繁衍的“生活类型”，不同文化事实体系的人群“生活样式”。乡村的民间智慧是取之不尽，用之不竭的。是为生存而内发的智慧。
在偌大个中国，偌大个地球，难道就不容下安静的乡村，非要把乡村弄的沸腾起来，让人们找不到躲处。人类需要有家园的信仰。
中国乡村发现网转自：生态民族学 微信公众号（原创）
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