“乡贤”虽未得到高层的正式认可，但在乡建界的流行与时髦已是不争的事实。 乡贤者，何也？顾名思义：乡贤，乃乡里之贤达，“达”是物质的，是硬的，是太极中的阴；“贤”是精神的，是软的，是太极中的阳。因此，乡贤是懂阴阳、知乡里、善牵引之人。
窃以为，乡贤在当前的美丽乡村建设中的作用，至少有三个：
一是“引导”。在以宗法群体为本位、以血亲关系为纽带的传统乡土社会里，乡贤不但比别人更多更深地了解乡村的现在，更比其他人更早更真地看到乡村的未来。
二是“治理”。“万事胚胎，皆在州县”。 以前传统中国社会是“皇权止于县政”，现在实行的“村民自治”有其基因。
三是“对接”。时至今日，乡村依然相对封闭。源于经历、实力、地位与影响，乡贤或能成为一个村庄与外界接触、外界与村庄对接的重要媒介和通道。
乡贤不能凭空而生，而一定是有适宜的“土壤”。因此，要培育乡贤，应先培育这些“土壤”：
一是“政策土壤”。“政策”在中国、尤其是乡村治理中自古以来都有着决定性作用。
二是“家族土壤”。传统上，“乡贤”是依附着家族势力去发挥作用的，他不是“一个人在战斗”。无论“独生子女”还是“二胎”政策，都将使中国乡村朝着家族弱化的方向发展。没有家族支撑下的乡贤如何成形与发展，显然是一个全新命题。
三是“群众土壤”。传统的乡村对“乡贤”的认可、接受与拥护，有着天然的社会心理。因此，他们对乡贤发挥前述的三点作用，认为是理所当然的。这样的“土壤”，对乡贤现象有着至关重要的作用。
四是“个人土壤”。一个人要成为一个怎样的人，他的阅历、受的教育、个人志向等等元素形成的“个人土壤”是“关键内因”。试想一下，在一个“人心思贤”的环境中长大的孩子，一定是以“贤达”为人生目标的。这也就不难理解，传统乡村为什么几乎村村有乡贤了。
如何在美丽乡村建设中培育乡贤，大概有四个途经或说四个来源：
一是培育出来。这是根本的一条，也是最传统、最“正宗”的一条。
二是转化而来。很多已经“发迹”的乡人，具备了乡贤的“硬条件”，如在“软条件”上下些气力，这些人就有可能“转化”为乡贤。
三是返乡回来。当前，“返乡潮”已成气候，越来越多有地位、有能力、有素质的人，带着自己的资源和梦想回到家乡，无疑，这是一股重要的新乡贤力量。
四是空降过来。随着乡村成为“热土”，近几年出现了以前没有的一股“热潮”，那就是社会资本、社会力量对乡村的追逐。这些人已不像十年前、二十年前那两次到村里的人，他们开始重视如何与农民融到一起共同致富。他们中的很多人，有成为当地“乡贤”的冲动。
（作者简介：魏玉栋，中国人民大学农村发展研究所研究员，中国农业大学农民问题研究所研究员，四川大学美丽中国研究所研究员）
中国乡村发现网转自：美丽乡村（微信公众号）
(扫一扫，更多精彩内容！)
