继《中国在梁庄》和《出梁庄记》之后，作家梁鸿近日又出了一本新书，名为《神圣家族》，以自己从小念书的吴镇为背景，写了吴镇中12个普通人的故事。
在新书扉页中，关于梁鸿的简介是这样开头的：“梁鸿——当代中国乡愁记录者、中国新一代乡土文化研究领军人。”但梁鸿自己并不喜欢“乡愁记录者”这个标签，“当时看到这句介绍的时候就和出版社抗议了。”在梁鸿看来，“当我们在谈乡愁的时候，都把它作为一个感性的概念，一种情绪的表达，好像之前有个桃花源在等着我们，而我们把它破坏掉了。其实乡愁是一个最普通的概念，每个离开家的人都有这种感觉。这个词被叙述了很多遍，已经没有价值可言。”
两本关于梁庄的非虚构作品出版之后，梁庄和梁鸿本人都受到了广泛的关注。但对于梁庄，梁鸿觉得自己谈得已经够多了，她认为自己并不具有乡村实践的经验，也不是专门的社会学研究者，她只是把自己定义为观察者和书写者，只是想从家庭和情感的层面来解析一些东西。
梁鸿心里很害怕众人把梁庄作为一个标本和典范。“我愿意梁庄在一个自然的历史进程中行进。很多记者想去梁庄采访，我基本都回绝了。我们没有权利去强行干扰任何一个人的正常生活。”
“当年写完梁庄，很多人想到的是自己的村庄，我觉得这让人特别开心。”梁鸿觉得这样就足够了。
而对于吴镇，梁鸿小学五年级就已经在那里上学了，每天要走六趟，来回十几里地，她对小镇的枝枝蔓蔓非常熟悉。现在梁鸿每次回梁庄，据点就在吴镇的哥哥家，无事的时候她就会搬个凳子，看街市上人来人往，也去赶集，慢慢走过一个个商铺和小摊贩。
《神圣家族》的写作背景便是梁鸿所熟知的吴镇，对于她的读者来说，很容易将这本书与“梁庄”系列比照，但梁鸿本人并不希望大家这么做。一是这个文本完全独立于梁庄系列，虽然同是写自己家乡的故事，但吴镇只是作为背景出现，梁鸿并没有着意考察小镇的结构。二是在写作手法上，梁鸿认为虽然梁庄系列都不能算作完全意义上的非虚构写作，而《神圣家族》更是介于非虚构与虚构之间，她觉得如果称这本是小说也可以。
在《神圣家族》中，梁鸿用文学的笔触探讨了城镇现代化的某种荒诞感、乡村普遍存在的自杀等问题。在梁鸿看来，城市化所有的因素在城镇中都以扭曲的方式出现，“不能说这一切都是不对的，只是表现形态更为粗糙。”
对于那些从外面又回到乡村的人来说，城镇却是最好的选择。梁鸿认为这不是他们自愿选择的，而是因为他们无法在城市中安家。“现在所有的资源都倾向于城市，谁不愿留在城里呢？”
在乡村，老人或者妇女的自杀很常见，精神的空虚和压抑让死成了一种解脱。在梁鸿看来，这种精神的空虚形态，一点都不比城市的精神病症更弱。“因为我们往往关注的是城市病，这种精神的压抑，其实现在乡村，即使面对大地和原野这种宽广的存在，也难以让人获得精神的支撑和平衡。因为我们觉得大自然是最能够让人恢复和治愈的，但我觉得即使大自然这样一个丰饶的存在，这样一个美的存在，也很难让人获得一种真正的支撑。”
中国乡村发现网转自：澎湃新闻（记者臧继贤）
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