田园综合体，一个夺目的新词在中共中央2017年的一号文件中闪亮登场。当今时代，中国的城乡关系正在发生深刻的历史性变化，一个新的城乡关系正在重构。毛泽东的革命时代，农村包围城市；邓小平的改革时代，农村启迪城市；习近平的发展时代，农村吸引城市。变道超车，再造农业文明，直取生态文明，中华民族的伟大复兴必将从这里出发。田园综合体，一个生于天字第一号文件的国家命题；一个打造诗意栖居理想地的时代课题；一个构建城乡命运共同体的现实问题。城市病的加剧，让人们正欲“适彼乐土，乐土乐土，爰得我所”。打造新时代的桃花源，现代版的田园牧歌，为你为我为他，构建那一方“乐土”，田园综合体生当盛世，恰逢其时。
一、田园综合体的生成背景、建设理念和基本架构
1、生成背景。
经过多年的发展，乡村的价值正被重新认知。
首先，城市病的加剧，令人向往乡村。工业化和城市化是一种“自然的自由制度”将人从封建社会中的束缚中解放出来，理性的经济人自由从事生产和交易，创造了物质极大丰富的城市文明。大城市有活力，有娱乐、高工资和更多的工作机会，但是大城市的无序扩张，噪音充耳、房价高昂、交通拥堵、空气质量恶化、水资源紧张和孤独寂寞等社会、经济问题层出不穷，愈演愈烈，使人们不胜其扰，不胜其烦。城市病的加剧，增强了人们对闲适和自然的向往。
其次，盛世乡愁呼唤回归乡村。生活在盛世当下的人们，有诸多愁绪要消解，尤其快节奏的现代生活，拉大了“人”与“家”的距离。中国大地上正孕育着一场“寻根热潮”和“回家运动”。
再者，乡村旅游大井喷、大转型已成潮流。凸显九大特征：
一是，从“三名”到乡村。大富人群已过了旅游扫盲阶段，他们不会再盯着如黄山、故宫、长城等名山大川、名胜古迹、名人故里的“三名景点”，更多的时候他们选择国内那些小众景点、新景点、乡村偏远景点游览。
二是，从有景点、有目标到无景点、无目标。过去的旅游是有备而去，或山川人物，或风土民情，直奔主题，现在许多旅游者无景点、无目标，或呼朋唤友，或挈妇将雏，或单人独骑，驱车乡野，放松心情，漫无踪迹，由性而定，兴尽即归。
三是，从大众化到小众化、分众化和个性化。过去旅游景点是一锅粥，千篇一律。现在，旅游者已不满足大众化、少特色的旅游。他们更需要分众化、小众化和个性化旅游，如乡村自驾游、养生游、体验游等正方兴未艾。
四是，从物质需求到精神需求。游客今天不光吃、住、行、看，大饱眼福，大饱口福，在旅途中汲取精神营养的欲望越来越强烈，有验可体，有情可寄的乡村旅游，陶冶人的情操，提高人的品格，文化内涵已成为吸引游客的关键。
五是，从精英到草根。过去旅游还只属于社会上层的活动，饱览山川名胜，吟诗作赋是经济、文化精英层的专利。占社会绝大多数的普通民众很少涉足旅游活动。现在的旅游已发展成为各个社会阶层共同参与的大众活动。
六是，从购买服务到自我服务。过去旅游大多数是依靠社会提供吃住行等方面的服务，现在正向自己为自己服务延伸，如不需提供交通工具的自驾游、不需要提供住宿的房车游，从而产生“自己动手，其乐无穷”的奇妙情趣。
七是，从蜻蜓点水到常驻久居。现在的人们不再满足于蜻蜓点水般的普通旅游，触碰文化、感悟历史、探寻神秘、增长阅历、调养性情、提升境界的深度旅游越来越受欢迎，旅游不再是走马观花到此一游，是生活在别处的真实体验。
八是，从观光休闲到悟道体验。一些志趣相同的人们，聚拢在一起，共同探究切磋某一方面的问题，不断涌现的画家村、艺术家村、陶艺村、音乐家村和数学村等，正是悟道体验式旅游的典型。
九是，从游、吃、购到游、展、论。一些大梦先觉的旅游景点正抢先创意，开展会、办论坛，使旅游点成为一个受人追捧的精神高地，为旅游业和当地的发展奠定了良好的基础。
2、建设理念。
一是以旅游为先导。随着人们收入的增多、现代交通通讯的发达、休闲时间的富余、生活方式的改变和家庭机动化水平的提高，乡村旅游已成为当今世界性的潮流，田园综合体就是顺应这股大潮应运而生。以乡村旅游业为先导，看似匮乏实则丰富的乡村旅游资源需要匠心独运的开发。一段溪流、一座断桥、一棵古树、一处老宅、一块残碑都有诉说不尽的故事。瑞士被称为无烟工业（手表、军刀），无本买卖（金融业），无中生有（旅游业）的“三无经济”。旅游本就是一个无中生有的产业，瑞士在这方面开发得风生水起，成为国家的重要支柱产业。
二是以产业为核心。一个完善的田园综合体应是包含农、林、牧、渔、加工、制造、餐饮、酒店、仓储、保鲜、金融、工商、旅游及房地产等行业构成的三产融合体和城乡复合体。农村仅仅依靠农业就能生存的时代已经结束，远走他乡和抛家别亲的进城务工牺牲太大，在本区域内多元发展，从多个产业融合发展中获取收益的模式更为可行。没有一个比较高的生活水准，人心必背，没有产业支撑的田园综合体也只能是一副“空皮囊”。各级各类现代农业科技园、产业园、创业园，应适当向田园综合体布局。
三是以文化为灵魂。文化就是“人化”与“化人”的过程。田园综合体要把当地世代形成的风土民情、乡规民约、民俗演艺等发掘出来，让人们可以体验农耕活动和乡村生活的苦乐与礼仪，以此引导人们重新思考生产与消费、城市与乡村、工业与农业的关系，从而产生符合自然规律的自警、自醒行为，在陶冶性情中自娱自乐，化身其中。缺乏文化内涵的综合体是不可持续的。
四是以交通、物流和通讯等基础设施为支撑。各种基础设施是启动田园综合体的先决条件，而及时地提供一些关键的基础设施又会对后续的发展产生持续的正向外部性。缺乏现代化的交通、通讯、物流、人流、信息流，一个地方就无法实现与外部世界的联系沟通，乡村偏僻的地理位置被阻隔世外，就无法与外部更广阔的地域结合在一起，形成一个向外开放的经济空间。
五是以体验为价值。田园综合体是生产、生活、生态及生命的综合体。在经济高度发达的后现代，人们对“从哪里来”的哲学命题已经无从体悟，田园综合体通过把农业和乡村作为绿色发展的代表，让人们从中感知生命的过程，感受生命的意义，并从中感悟生命的价值，分享生命的喜悦。
六是以乡村复兴再造为目标。在工业化和城市化的初始阶段，农业和乡村的落后往往与国家和社会的落后紧密联系在一起，城市化和工业化的过程就是乡村年轻人大量流出的过程和老龄化的过程，放弃耕作的过程和农业衰退的过程，以及乡村社会功能退化的过程。田园综合体是乡与城的结合，农与工的结合，传统与现代的结合，生产与生活的结合，以乡村复兴和再造为目标，通过吸引各种资源与凝聚人心，给那些日渐萧条的乡村注入新的活力，重新激活价值、信仰、灵感和认同的归属。田园综合体作为中国农村未来发展的范式，应纳入各地城乡规划体系。
3、主体架构。
一是景观吸引区。可以是自然景观，也可以是有特色的人造景观。
二是“三养”集聚区。即养神、养生和养老的聚集区，让暂居的养神者恢复精神和体力，让久驻的养生者颐养生命、增强体质和预防疾病，让常住的养老者享受乡村的田园风光，颐养天年。
三是农业生产区。这是有别于乡村特色小镇与城市社区最显著的标志。农业生产区的意义不单单是为了提供安全、放心的生态绿色食物和获取相应的收入。农业与自然密切交织在一起。农田的维持和管理有利于气候的稳定、储存雨水、调节河川流量并防止洪涝，农业也有利于延续传统文化，并形成绿色的空间和景观。更重要的是，农业支撑着区域乡村共同体的活动，农业活动本身“嵌入”到自然和乡村共同体之中，让整个乡村社会恢复到其应有的状态。从生活的角度看，农业生产就是“农活”，它是人性的综合。
四是居民生活区。居民生活区应该是一个日常的生活世界，是以面对面的熟人关系结合而成的、充满活力的乡村新型现代社区。在环境打造上，必须克服高楼大厦的城市模本，小桥流水的乡村图景在这里应充分展现。
五是服务配套区。服务是田园综合体的生命线，生产性服务业应向专业化和价值链高端延伸，生活性服务业应向精细化和高品质转变。让游客与居民吃住放心，娱乐舒心。在主体架构中，核心要素是：田园生产、田园生活、田园景观。
二、经济意义
一是资源聚集的推进器。
通过认识、发掘和利用当地的自然、历史、文化和人文等资源，形成乡村特色的产品、服务和景点，进而带动各种相关资源涌入社区，并形成锁定效应。这点与工业制造极为不同，一些成功的制造行业为了寻求更大的市场，往往离开原来的生产地迁移到大城市和大都会。田园综合体则与之相反，通过在生产经营中不断试错和修正，不断的积累技艺、技术秘诀以及实践经验，而发展自己的人力资源，开发本地的特产和改进管理系统以实现持续创新，还会不断地吸引外来人口的加入，聚集人气，以稳定村庄的保有量和农村人口的保有量，进而吸引城市向农村反流。资金、技术、管理和人力资本等现代元素都会在这里逐步聚集沉淀，并得到优化。农技、农艺、农谚、农事及风光介绍和民俗表演、风味餐饮等传统精华也将都被活化起来，生发财富。
二是产业价值的扩张器。
田园综合体使一二三产业融为一体，种养加销游结成环链，互促互利，打造出农业产业利益共同体，各个产业得到全面发展，而不是单打独斗获取边际利润，产业价值在互促互利中得以整体提升。
三是新型业态的孵化器。
高新技术向农业领域渗透，将产生生物农业、信息农业、循环农业、太空农业、能源农业、医药农业等新型产业和新型业态，农业与工业、旅游业融合发展，便有了工厂化农业、观光农业。原来清晰分明、基本固定的产业边界会变得日益模糊。人才的聚集和产业的碰撞、结合往往会使人在一夜之间迸发出一个奇思妙想，从而孕育出一个新的业态。支付宝、网约车、共享单车和共享汽车，都是新业态。这些新业态其实都是一个新点子、新灵感的产物，摩拜单车形成于胡玮炜一个灵感：解决城市交通的最后一公里。创业短短两年，摩拜单车已经遍布各大城市，她身价也直线上升到超过百亿。
四是区域发展的牵引器。
一个田园综合体的生成涉及交通、通讯、生产、加工、制造、民宿、饮食、娱乐、游乐、运动、购物等等，进一步还会涉及医疗、保健、美容、养生、养老、会议、展览、祈福、教育、培训等的延伸性消费。目的地的消费经济及相关产业链发展会迅即扩散辐射到周边地区，带动效应将呈乘数倍放大。
五是农民增收的助力器。
如果农民仍然只能生产传统性的无差异的产品，他们就无法避免价格和成本的竞争，随着市场扩张，产品市场竞争的加剧，农民就只能依靠不断增加的补贴和保护维持生存，同时还必须承受工资收入的不断下降。打造田园综合体，农民就能够凭借着特色的农产品，独特的旅游资源以及别致的生活体验避开削价竞争的恶性循环，依靠差别性和创新性的产品不断提升额外的稳定收入，并为子孙后代打下坚实的基础。
三、社会意义
一是三生融合的统一体。
三生融合，就是生产不离生活，生产、生活不离生态。三者互为因果，互相促进，这样才能打造出高品质的生活、高效率的生产、高文明的生态。中国的农业和美国、澳大利亚、加拿大等国的农业不同，后者的农业是生产型的，虽然也有一部分产品自产自销，但是主要目的是获得生产经营利润的最大化，赚钱是它的主要方向。而中国的农业重点是生活型，主要是解决自身的生活需求。民以食为天，食以安为先，眼下许多农产品受到重金属、化肥和农药的污染，解决这个问题的办法就是发展生态农业，中国农业的发展方向必须以健康的生活、和谐的生态为目标宗旨。反过来说，舒适的生活也离不开一个良好的生产环境。现在还有好多地方在“撤村并居”，赶农民上楼，而完全不考虑农民的生产环境及其意愿，有违基本的常识，已经衍生出诸多的问题。只有综合考虑农民的生活环境、生产环境以及生态环境，使之互助互利，才是可持续发展之道。放眼世界，庄园生活、庄园经济飞速发展成庄园外交，到庄园会晤已经成为国际交往的最高礼遇，这应是综合体努力的最高境界。
二是城乡重构的新生体。
城与乡的关系是相互配合的夫妻关系，各有分工，不是非此即彼的对立关系，少了谁都不行。但人类社会城乡关系对立的历史已十分漫长，实施城乡二元制度以来的中国城乡对立尤甚。市场经济的历史恰恰是工业化和城市化的历史，同时也可以说是农村衰落的历史。斯宾格勒在《西方的没落》中写道：“从农村中生长出来的都市因繁荣而脱离大地，人类便也失去了灵魂，从而走向衰亡之途”。马克思也曾预言，在资本与劳动的对立之后将出现城市与乡村的对立。针对这一问题，关键是如何建设符合人性的城乡共融的生活场所。国外有个现代城市理念就是“田园组团”和“建筑组团”交叉展开，堪称城乡融合的典范。中国是一个农村大国、农民大国、农业大国。即使我们城镇化率到了70%，仍然有4-5亿农村人口，而1949年建国时城乡全部的人口总和也仅为4.5亿。这也就是说，我们搞了七八十年的城镇化，农村人口绝对规模非但没有减少反而还在不断增加。这是我们最基本的国情。城镇化的本意是居民不论在哪里生活都能享受到与城市相仿的公共设施和公共服务。田园综合体是城乡共享的开放型社区，而非今天中国的城市，只是城里人的城市，农民无权进入。尤其在城市病加剧的背景下，人们发现，身处田园才是最宜居的环境。
三是功能整合的多元体。
一个完整的田园综合体应该包括六大功能：食物保障功能、就业收入功能、原料供给功能、旅游休闲功能、生态保育功能和文化传承功能。忽视了田园综合体功能的多元性，正是市场原理优先造成的典型偏见，完全以工业生产的经济逻辑来看待农业，各个地区的自然条件特性，以及农业的产业特性就被无视。土地和自然资源丰富国家的农业就会完全胜出，像我们这样人多地少的农业和农村将只能是衰败。在一个合理的田园综合体里，这些功能应相互促进，相互融合，成为在经济价值、生态价值和生活价值上获得均衡的人类“生的空间”。
四是健康中国的养生体。
当下中国人的健康状况是，前期糖尿病1.5亿，糖尿病患者1.15亿，高血脂1.6亿，高血压2.7亿，肿瘤年发病380万，死亡260万，肾病过亿。小康之后人们的最大追求就是健康。健康中国有三层含义：第一是国家发展的目标，就是提高老百姓的健康水平和长寿水平，达到国际先进。第二是人们的一种生活方式，就是要有健康理念，配备完善的健康服务条件，以及基本的健康保障。第三是一种发展模式，就是要求把健康列入国家发展首位的战略目标，实施全方位、全周期的健康服务和健康保障。田园综合体紧紧围绕健康中国这一核心做文章，体现这三个方面的价值意义，可以预言，它不仅能够实现“农业增效、农民增收、农村增美”的三增目标，还能够向着“人民增寿”的四增目标拓展。
五是休戚荣衰的共同体。
田园综合体应打造四个层面的共同体。第一层是利益共同体，没有利益的共同，其他便没有依托。第二层是情感共同体，有了利益共同体，要培养共同的情感。情感相通，才能巩固共同利益。第三层是文化共同体，就是要有相同的价值观。有的人是想“捞一把”就走，但有的人就想将其作为一个事业，价值观不同就很难合作。最后在利益共同体、情感共同体和文化共同体的基础上，才能打造成命运共同体。按市场规律生成的田园共同体中每个个体都将围绕共同的利益超越自我，在更深广的时空里，思考共同的价值，建立相互联系、相互支撑、唇齿相依、休戚与共、和谐共处、平等共生的紧密关系。
四、文化意义
一是盛世乡愁的存放地。
乡愁多发生于乱世或盛世，乱世乡愁是一种无法追及的痛苦牵挂，盛世乡愁则是一种可以消解的甜美品味。在田园综合体里，可以体验闲适：“采菊东篱下，悠然见南山”“倚杖柴门外，临风听暮蝉”；可以体验农事：“手把青秧插满田，低头便见水中天”；可以体验自然风光：“绿树村边合，青山郭外斜”“相看两不厌，只有敬亭山”。在这里，什么样的乡愁都能化解，什么乡愁都能安放。
二是农业文明的复兴地。
18世纪之前，中国是农业文明乃至人类文明的引领者。18世纪之后，中国才成了工业文明的学习者。农业文明在城乡二元制度背景下今天已是“灰头土脸”，鱼米之乡再无人提及。全社会都认为现在应该是工业文明、城市文明时代，农业文明是最落后、最腐朽、最该被抛弃的文明。他们哪里想到农业文明是与工业文明、城市文明并行不悖的一种文明形态，是人类文明的三大基本载体之一。没有农业文明，工业文明就是空中楼阁，没有农业文明，城市文明也会昙花一现。复兴农业文明，田园综合体就是一个绝佳的载体。
三是传统文化的弘扬地。
乡村是中华文化的源头，中国几千年积累的传统文化精华大多与农村、农业息息相关。农作物文化、农业技术文化、社会管理制度、土地税收、风土人情、风俗习惯，包括人类文明的黄金定律“天时地利人和”，这是世界公认的中国劳动人民创造的农业哲学思想，是放之四海而皆准的真理。中国的二十四节气已于2016年被联合国认定为人类非物质文化遗产，有评论称这是中国人的“第五大发明”。五四运动以来，反封建反宗法成为主流意识形态，需要检视的是某些方面已经矫枉过正，只看到其负面因素，传统的文化精华也被一并打倒，把孩子和洗澡水都一起倒掉。中华文化发源于乡村，田园综合体可以做好“发源与发扬”“传统与传承”的大文章。
四是家园红利的再生地。
家园红利就是一个熟人社会长期积淀的福利，这种福利随时可以支取，不要任何条件，不需支付任何代价。比如资源配置，应急事务的处置，邻里互助，矛盾的调解等。家园红利增强了一个社区的凝聚力、吸引力和归属感。与中国不同，西方社会是陌生人组成的社会，人与人之间的关系没那么复杂，它追求的是个体和个性。美国基本没有村庄的概念，每个农场主单户独居，直接面对的是城镇。文化上巨大差异，昭示我们不能生搬硬套西方的个体主义。家园红利是中华民族长期积淀的宝贵资源，应予传承。近些年来，由于农民工大量外流，乡村亲族的纽带越来越淡薄，社会资本消耗殆尽。就一个国家一个民族而言，家庭的集合是家族，家族的集合是民族，民族的集合是国家，这是一个环环紧扣的生态链。不爱家，谈不上爱国，热爱家乡的人建设家乡，不爱家乡的人去追求天堂，结果抛弃了有毛病的故乡，也没有追到没毛病的天堂，这是十分可悲的。田园综合体的建设，即可提高社区的向心力，凝聚力，归属感，重新累积生成家园红利。
五是“诗意栖居”的理想地。
“诗意栖居”是德国哲学家海德格尔对人类生活最高境界的精妙概括，诗意则源于对生活的理解与把握，尤其是内心的那一种安详与和谐。要体现诗意的栖居：
第一就是要有环境的诗意。田园综合体环境的创设，要有如诗如画的意境，让人触景生情。甚至，村庄都要有个诗意的名字。
第二就是文化的诗意。中国人历来追求耕读传家，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，过去农民希望通过读书，实现阶层的向上流动。今天同样是如此，知识改变命运，即使是农民，没有知识，也是步履维艰、寸步难行。文化的诗意就是在这个综合体里能经常受到现代文化的熏陶。让文化人想去种地，种地人为文所化。
第三就是哲学的诗意。所谓“哲学的诗意”就是天人合一，融入自然，物我两忘，自在安逸，宁静而逍遥。这也是中国三大教，儒教、道教和佛教共同追求的一个基本境界：自然本性，山水精神。田园综合体应充分体现天人合一的哲学诗意。
第四就是技术上的诗意。技术并不只具有实用价值，亦可以是审美上的趣味。中国的陶瓷闻名遐迩，丝绸远销世界，古代建筑令人陶醉，皆因实用价值与审美价值相得益彰。国内外一些城市，涌现出一种叫做“垂直森林”的新式建筑，层层种下乔木、灌木和草本植物，让绿植充满建筑空间。田园综合体的建筑可以用技术创新，把创意和人文有机融合，以“人的尺度”统摄技术，给人更多便利感受和美的体验。
五、生态意义
一是自为的绿色发展。现代的田园综合体，围绕原有的自然景观，按照生态学原理去设计和建设，实现原有的自然景观的延伸。这是自发自为的绿色发展。
二是自觉的生态认知。生态环境破坏的源头在西方“四唯论”。第一是基督教的教义就是唯人类论，认为自然界的一切都是为人类准备的，人可以随意索取。没有看到人只是自然中的一员，过度索取，将伤及自身。第二是唯科技论，认为科技能解决一切问题，科技无所不能。没有看到科技是一把双刃剑，有对人类的发展有利的一面，也有危害的另一面。第三是唯速度论，认为经济发展越快越好，落后就要挨打。没有看到超越阶段的发展将让人变得无所适从。人类进化100万年比不上人工智能发展100年。一项研究显示，2000年至2010年，有560万个美国制造业岗位消失，几乎十分之九是因为自动化。失业带来的社会问题令当政者十分头痛。第四是唯对立论，西方近代的哲学核心就是人与自然是一对矛盾，不可调和。没有看到人与自然可以和谐相处，共生共荣的一面。
与“四唯论”相反，田园综合体在自然面前保持谦逊，它是工农结合、城乡结合、人与自然结合的地域复合社会，生活在其中的个体，对周遭的生态环境有着非常自觉的认知。
三是自律的生态保育。田园综合体是生命的共同体，个人生于斯长于斯，乡与土维系着人们的魂，团体道德有很强的约束力，个体的自律已内化为潜意识，时时处处在约束自己的行为。
四是自警的生态捍卫。田园综合体是人们生活、工作赚钱和子孙赖以生存的地方，利益所系，他们尤其警惕来自外部的对本社区生态环境的破环。我们有古今中外最严厉的环保制度“责任终身追究制”，但再严厉的制度约束也不如当地人自我捍卫来得有效。五是自然的生态循环。田园综合体是一个按照自然规律运行的绿色发展模式。人们生产生活方式由过去的“二物思维”转变为“三物思维”，植物是生产者，动物包括人是消费者，微生物是分解还原者，三物组合，构建起一个完整的生态循环链条。比如农作物的秸秆通过微生物发酵工程变为饲料或肥料，生产出绿色生态有机农产品将成为常态。
中国农村是“中国乡愁”的载体，也是“中国问题”的载体。田园综合体，是一个值得开拓探索、常议常新的“百年立论”，它“背负青天朝下看”，超越时空，启迪思维；是一个需要世代实践、薪火相传的“世纪命题”，它“横看成岭侧成峰”，拥乡抱城，孕生百业。超越西方文明的价值标杆，城乡一体，绿色发展，再造农业文明，直取生态文明，实现中华民族的伟大复兴，田园综合体当是肩负使命的“基础单元”。田园综合体建设，应主要以农民合作社为组织形式，也可以引入工商企业共同开发。可以在特色小镇的基础上拓展功能，也可以在新农村示范点上延伸发挥。但不论哪种情况，都必须从历史的文化的哲学的视角规划设计，不可且顾眼下，草率盲目；都必须市场主导，不可违背规律，行政强推；都必须循序渐进，不可急于求成，急功近利；都必须让农民得利，不可圈地赶人，企业自为。一个成熟的田园综合体，需要贯彻创新、协调、绿色、开放、共享五大发展理念，融入跨界、迭代、互渗、聚合、共生的现代思维，是一个三产化农业、知本化农民、智慧化农村的新三农统一体。
我们有理由相信，田园综合体普及建成之日，就是中华民族实现伟大复兴之时！
（作者系中国农业经济学会副会长）
中国乡村发现网转自：《中国发展观察》 2017年第9-10期合刊、第11期
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